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Consideriamo un privilegio introdurre una delle prime biografie di Sua Santità Hadzrat Pir Muhammad Amin ul Hasanat Shah Sahab. Prima di scrivere i suoi dati biografici, desideriamo richiamare l’attenzione su un aspetto particolare.

Nel libro Mihr-e-Munīr, la biografia di Sua Santità Hadzrat Syed Pīr Meher Ali Jilani Shah, RA, scritta dal Dr. Muhammad Fādzil Khan, l’autore, introducendo le caratteristiche essenziali del suo unico figlio, Sua Santità Hadzrat Ghulam Mohyuddīn Shāh, soprannominato dal suo augusto padre Bābūji, scrive:

“… Nella scuola spirituale Qādiriyah – … e specialmente nelle scuole spirituali Chishtiyah… – esiste una lunga tradizione secondo la quale il figlio, avendo dimostrato di essere un vero successore del padre, porta onore al suo trono spirituale. Tra gli illustri esempi di questa gloriosa tradizione, meritano una menzione speciale i seguenti nomi: Hadrat Muhammad figlio di Hadrat Ahmad Abdāl; Hadrat Qutbuddīn Mawdūd figlio di Hadrat Abū Yūsuf; Hadrat ‘Ilmuddīn figlio di Hadrat Sirājuddīn; Hadrat Jamāluddīn Jamman figlio di Hadrat Mahmūd Rājan; Hadrat Muhammad figlio di Hadrat Hasan Muhammad e Hadrat Mawlānā Fakhrauddīn figlio di Hadrat Nizāmuddīn di Awrangābād (che la misericordia di Allāh sia su tutti loro)…”

Non abbiamo alcun dubbio che lo stesso miracolo si sia verificato anche nel caso di Sua Santità Hadzrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab. Inoltre, citando nuovamente il libro Mihr-e-Munīr, riteniamo che la seguente narrazione possa descrivere anche la benedetta persona di Sua Santità Hadzrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab.

Il Dr. Muhammad Fādzil Khan riporta la testimonianza del defunto Malik Khudā Bakhsh (RA) secondo cui un giorno Sua Santità Hadzrat Syed Pīr Meher Ali Jilani Shah (RA) vide Bābūji arrivare a Golrā Sharif a cavallo da un altro luogo e fece il seguente commento a Khudā Bakhsh:

“Vedo Ghulām Mohyuddīn (Bābūji) tornare a Golrā.”

Poi aggiunse con un sorriso:

“Sta cavalcando un cavallo al galoppo, ma contemporaneamente è impegnato nel suo compito (ovvero il ricordo di Allāh).”

Abbiamo la sensazione che ogni volta che vediamo Sua Santità Hadzrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab impegnato in un’attività, possiamo solo vedere ciò che ci mostra, ma in realtà egli è alla corte del Santo Profeta (SAWS), immerso nel ricordo di Allāh (SWT), proprio come sentivamo per il suo augusto padre, Pir Muhammad Karam Shah Al-Azhari (RA).

Le affermazioni sopra riportate possono apparire estremamente partigiane, ma abbiamo la prova, per coloro che sono musulmani e credono nel Sacro e Glorioso Corano (H&GQ), che ciò che abbiamo scritto è estremamente logico e quindi reale. Infatti, nella prefazione al suo commentario (tafseer) del H&GQ, chiamato Zia ul Qur’an, Sua Santità Hadzrat Zia ul Ummah (RA) supplica Allāh SWT per le benedizioni sui suoi familiari e su se stesso per gli anni a venire più volte, utilizzando in particolare le seguenti parole di Allāh:

“O mio Signore, concedimi di rendere grazie per il favore che mi hai concesso e ai miei genitori, e che io possa compiere il bene che Ti piace; e concedimi il bene per la mia discendenza. In verità, io mi volgo a Te e in verità sono tra coloro che si sottomettono.”
(Sura Al-Ahqaf, 46:15)

Ora, ricordando l’Hadith in cui il Messaggero di Allāh (SAWS) narra che gli Angeli dicono Ameen alla Dua di un musulmano, possiamo immaginare che gli Angeli abbiano detto Ameen alla supplica di Sua Santità Hadzrat Zia ul Ummat (RA) e che Allāh SWT abbia realmente accettato la sua richiesta di benedire la sua discendenza. Questo spiega perché un figlio benedetto come Sua Santità Hadzrat Pīr Amin ul Hasanat succede a un padre benedetto come Sua Santità Hadzrat Pir Muhammad Karam Shah Al-Azhari, Zia ul Ummat (RA).

Sua Santità Hadzrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab è il figlio maggiore di Sua Santità Hadzrat Pīr Muhammad Karam Shah Al-Azhari, Zia ul Ummat (RA). È nato il 9 maggio 1950 (ufficialmente registrato l’11 dicembre 1952) a Bhera Sharif. Ha iniziato la sua educazione memorizzando il Sacro Corano. Dopo aver completato i primi studi a Bhera, si è iscritto al prestigioso Government College di Lahore, dove ha conseguito il B.A. Successivamente è tornato a Bhera per completare il curriculum di D.M.G., ma ha ripetuto il Dora Hadith con Maulana Muntakhab ul Haq Qadri presso Qamar ul Islam Sulaimania a Karachi. Completati gli studi, si è recato a Makkah-ul-Mukarramah per studiare alla Jamiah Umm-ul-Qura, dove ha conseguito un Master in Diritto Islamico.

Molti lo hanno visto come una figura politica prima della sua investitura come Maestro Spirituale (Pir) e leader della Tariqat di Bhera Sharif. È vero che ha partecipato alla scena politica pakistana, ma il suo carattere umile e nobile non gli ha permesso di indulgere nei giochi politici; piuttosto, si è dedicato a combattere l’oppressione e la repressione dei potenti sulle masse bisognose. Un giorno gli suggerimmo di sviluppare un sistema scolastico per i figli dell’intellighenzia pakistana, e lui rispose:

“Amo occuparmi delle persone umili e povere.”

Nel contesto politico di quei giorni, prese parte al Movimento Khatam-e-Nabuwwat così come al Movimento Nizami-e-Mustafa. Non solo, organizzò anche il movimento Al-Fatah (da non confondere con l’omonimo movimento in Palestina) con l’obiettivo di assistere il governo dell’epoca nella dichiarazione dei Qadiyani come infedeli, dimostrando così il suo atteggiamento di leadership impavida e le sue capacità gestionali. Successivamente, Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Karam Shah Sahab Al-Azhari Zia ul Ummat (RA) gli ordinò di occuparsi degli affari del Dar ul Uloom Muhammadia Ghoussia (D.M.G.). Poco dopo, divenne il Preside del Dar ul Uloom Muhammadia Ghoussia.

Abbiamo avuto l’incomparabile fortuna di essere piuttosto vicini alla sua investitura come Pīr e ricordiamo distintamente quei momenti: quattro giorni prima dell’inizio del Sacro Mese di Ramadzan-ul-Mubarek si tiene un Urs annuale a Pirkara e noi eravamo lì con il fratello Sua Santità Hadzrat Pīr Zuharat-ud-Din dalla Cina, entrambi non ancora investiti della khilafat. Pirkara è un luogo molto caro alla famiglia del Pīr Sahab del Darbar-e-Awliya Pīr Amir-ul-Salikin (RA), infatti la famiglia è legata ai Pīr Sahibs di Pirkara. Dopotutto, Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Karam Shah Sahab Al-Azhari Zia ul Ummat (RA) ricevette il nome Karam dal suo augusto nonno, Sua Santità Hadrat Pīr Amir-ul-Salikin Shah Sahab (RA), in virtù del suo amore e attaccamento al Darbar di Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Karam Topi Waly-Sarkar Shah Sahab (RA) a Pirkara, quest’ultimo essendo uno degli Awliya-e-Karam più benedetti del subcontinente asiatico, riposando in un elegante mausoleo. Questo mausoleo è uno dei luoghi più visitati del Pakistan, con oltre centomila visitatori all’anno fino a oggi.

Quel giorno di Shabhan dell’anno 1997, con nostra grande sorpresa (di Zuharat-ud-Din e mia), invece di Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Karam Shah Sahab Al-Azhari Zia ul Ummat (RA), arrivò suo figlio, Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab, con tutto il protocollo ufficiale. Notammo anche la presenza insolita di Sua Santità Hadrat Pīr Mukhtar Ahmad Zia Shah Sahab (RA). Al suo ingresso, tutti i presenti si alzarono in piedi in segno di rispetto, proprio come erano soliti fare con il suo augusto padre, e trovammo questo evento molto significativo. Ma la cosa più sorprendente doveva ancora accadere. Quando Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab prese la parola, la sua voce e il suo comportamento erano straordinariamente identici a quelli del suo augusto padre. Questo non era solo un’impressione personale, ma una sensazione generale condivisa da tutti i presenti. In quel momento pensai: “Un nuovo re sta arrivando”, e il mio pensiero si rivelò corretto.

Essendo Pirkara a circa 35 km da Bhera e praticamente collegata dalla nuova autostrada Islamabad-Lahore, il fratello Zuharat-ud-Din e io decidemmo di recarci a Bhera. Non eravamo gli unici a prendere questa decisione; con noi viaggiò anche Sua Santità Hadrat Pīr Mukhtar Ahmad Zia Shah Sahab (RA). Viaggiammo su un vecchio Toyota Pick-up, quasi sul punto di crollare, carico all’inverosimile, come al solito.

Una volta giunti a Bhera, cercammo di incontrare Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Karam Shah Sahab Al-Azhari Zia ul Ummat (RA), ma fu per un tempo molto breve, tanto che il fratello Zuharat-ud-Din ed io decidemmo di trascorrere la notte presso il Dar-ul-Uloom Muhammadia Ghoussia di Bhera, nella speranza di poter stare più a lungo con Sua Santità Hadzrat Zia ul Ummat (RA). Tuttavia, poco prima della preghiera di Isha, Sua Santità Hadrat Pīr Mukhtar Ahmad Zia Shah Sahab (RA) venne da noi e, con i suoi modi estremamente gentili ma con un impegno fermo (un’antica frase latina esprime bene questo atteggiamento: “Suaviter in modo, fortiter in re”, che si traduce in “dolce nei modi, forte nelle decisioni”), ci disse di tornare a Islamabad, senza possibilità di replica…

Quella notte, tra il quarto e il terzo ultimo giorno di Shabhan, il 26 dicembre 1997, Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab divenne un Pīr e ricevette dal suo augusto padre il cappello dell’ordine Chishti e tutte le più impensabili benedizioni. Sappiamo che lui stesso esitò, chiedendo a suo padre di riflettere meglio sulla sua scelta e sostenendo che uno qualsiasi dei suoi cinque fratelli sarebbe stato una scelta migliore di lui. Ma la decisione del suo augusto padre si rivelò giusta, non solo perché era il figlio maggiore e pio di Sua Santità Zia ul Ummat (RA), ma perché ha dimostrato nei fatti di essere il gioiello più prezioso del trono di suo padre.

Furono le sue qualità di carattere che portarono Sua Santità Zia ul Ummat (RA) e la sua famiglia a selezionarlo come Sajjada Nasheen (successore). Qualche tempo dopo la scomparsa di Sua Santità Zia ul Ummat (RA), Hadzrat Khawaja Muhammad Hameed-ud-Din Sayyalvi, che Allah SWT lo benedica e sia sempre soddisfatto di lui, cinse la Dastar di Sajjada Nasheen su Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab e dichiarò l’Amanah che Pir Sayyal aveva assegnato a Sua Santità Zia ul Ummat (RA), dicendo:

“Oggi, la consegno al caro figlio Amin-ul-Hasanat.”

Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab è una persona pia e devota, che ha compiuto numerosi Hajj (pellegrinaggi) e Umrah. Non è facile succedere a una personalità tanto grande e imponente come lo era Sua Santità Hadrat Pīr Zia ul Ummat (RA). Eppure, non solo Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab ha superato il periodo in cui tutti lo osservavano cercando di valutare le sue capacità per capire se fosse degno di ciò che aveva ereditato, ma è stato anche in grado di attenuare profondamente nei nostri cuori il dolore e la tristezza per la dipartita da questo mondo di Sua Santità Hadrat Pīr Zia ul Ummat (RA).

La sua intera personalità, pur essendo diversa in molti aspetti da quella del suo augusto padre, ha compiuto ciò che nei momenti successivi alla scomparsa di Sua Santità Hadrat Pīr Zia ul Ummat (RA) ci sembrava impensabile, dimostrando così che suo padre (RA) aveva ragione. Infatti, tempo prima, un khadeem (servo del Pīr con funzioni di maggiordomo) chiese se fosse necessario cercare un altro Pīr dopo la sua dipartita. Sua Santità Hadrat Pīr Zia ul Ummat (RA) rispose categoricamente: “No”. E aveva ragione, al punto che, dopo il primo Urs di Sua Santità Hadrat Pīr Zia ul Ummat (RA), sentimmo spontaneamente di dire che la migliore testimonianza del suo amore per i murid è che ci ha lasciato il gioiello del suo benedetto figlio.

Sono innumerevoli le volte in cui abbiamo testimoniato l’umiltà e la pazienza di Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab. Vorremmo qui menzionare due episodi di cui siamo stati diretti testimoni.

Grazie alla generosità del nostro amico Tariq Mahmood Pirzada, abbiamo un Reliquiario molto speciale nella nostra residenza: si tratta di una scopa che è stata usata molto tempo fa per pulire il pavimento all’interno del cortile attorno alla Sacra Camera della Masjid-un-Nabi a Madina Munawwarah. Questo dono era destinato a lui, ma con la sua infinita generosità lo ha regalato a noi, e ancora oggi ci sentiamo indegni di un dono così bello e colmo di benedizioni.

(Per coloro che potrebbero essere scettici, ricordiamo che abbiamo la testimonianza diretta di un funzionario civile pakistano, ritiratosi con il grado di vice segretario in uno dei Ministeri del Governo del Pakistan. Per molti anni, questo nostro amico, Sultan Ahmad Khan (nato a Multan), ha servito nel Ministero degli Affari Religiosi e, nella sua funzione, ha prestato servizio in missione nei Luoghi Santi dell’Islam (Makkah Mukarramah e Madina Munawwarah). È proprio a Madina Munawwarah che incontrò un uomo molto anziano (oltre i 90 anni) che, subito dopo la Partizione tra India e Pakistan (1947), ricevette dal suo medico pochi mesi di vita a causa di una grave forma di tubercolosi. L’uomo decise quindi di andare a morire a Madina, ma una volta arrivato lì qualcuno lo convinse a mangiare quotidianamente un po’ della polvere prelevata dalla stessa area da cui proviene la scopa che possiedo. Non solo la sua malattia fu guarita, ma raggiunse un’età molto avanzata in perfetta salute.)

Molti visitatori della nostra umile casa sono stati attratti da questo Reliquiario e ci hanno chiesto di toccarlo. Quasi tutti, noi compresi, dopo averlo baciato, si strofinano il corpo con la scopa benedetta. Solo una persona, dopo averlo baciato, lo ha posato sul proprio capo in segno di totale umile sottomissione: questa persona è Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab.

Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab mi chiese di invitare, in occasione dell’annuale Urs a Bhera, il dottor A. Q. Khan come ospite d’onore, in segno di gratitudine per il suo straordinario lavoro nel rendere inespugnabile la difesa del Pakistan e anche perché Sua Santità Zia-ul-Ummat (RA) e il dottor A. Q. Khan si erano incontrati più volte, e Sua Santità Zia-ul-Ummat (RA) nutriva un amore e un rispetto speciale per l’illustre manager e scienziato.

Il dottor A. Q. Khan accettò molto tempo prima della data dell’Urs, ma quando l’evento si avvicinò, forse era già consapevole del caos in cui sarebbe finito. Il risultato fu che, all’ultimo momento, decise di non recarsi a Bhera, mentre le strade dall’uscita dell’autostrada fino all’edificio principale del DMG erano letteralmente tappezzate di striscioni che rendevano omaggio a uno dei pakistani più illustri. Dovetti dare a Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab la triste notizia della rinuncia all’ultimo momento del dottor A. Q. Khan. Sua Santità rimase in silenzio per un po’, poi mi disse: “So che non è colpa tua.” Queste furono le sue uniche parole di commento. Il suo volto rimase rattristato dalla notizia, ma solo per un breve istante. In quel momento mi tornò alla mente ciò che lessi in Al-Thirmizi: ogni volta che il Santo Profeta si rattristava per qualcosa, il suo sublime volto si arrossava per qualche istante, per poi tornare a illuminarsi con un sorriso che continuava ad adornare quel viso di incomparabile bellezza.

Se qualcuno ci chiedesse di ricordare un particolare momento affascinante tra Sua Santità Hadrat Pīr Muhammad Amin ul-Hasanat Shah Sahab e questo suo imperfetto e misero schiavo, ricorderemmo una sera particolare al DMG di Chackshazade-Islamabad, dopo la preghiera dell’Isha, quando il suo volto e il suo intero corpo divennero radiosi, quasi brillando di luce propria e non riflettendo la luce artificiale della sistemazione provvisoria fatta per permettergli di godere della frescura delle notti di Islamabad a metà estate. In quel momento sentimmo che l’intera creazione si era fermata, la terra cessò di muoversi e tutto era al suo servizio. In tutta la nostra vita non abbiamo mai assistito a un essere umano che irradiava luce anziché rifletterla.

Ci sono già diverse biografie disponibili su Sua Santità Hadzrat Pir Muhammad Karam Shah Al-Azhari, RA, conosciuto come Zia ul Ummat, RA, (Shah nel subcontinente indiano si riferisce alla tribù dei Quraysh nella Penisola Arabica. La discendenza di Shaykh Muhammad Karam Shah, su questa base, lo collega a questa antica tribù araba, che è la tribù del Profeta dell’Islam, il Profeta Muhammad, SAWS. La genealogia di Shaykh Muhammad Karam Shah risale a Habbar ibn al-Aswad al-Qurashi, RA, che accettò la religione dell’Islam, dopo la conquista di Makkah, per mano di Muhammad, SAWS, e divenne così un Compagno (Sahabi). Il padre di Shaykh Muhammad Karam Shah è Shaykh Muhammad Shah, RA, nato a Bhera nell’anno 1890, e il nome di sua madre è Kaniz Fatima, RA, figlia di Ghulam Muhyuddin Shah, RA). Abbiamo preferito la biografia attuale perché è abbastanza concisa e molto affidabile, c’è anche una seconda ragione per aver selezionato questa biografia. Infatti, nel mese di aprile 2004, l’Ufficio Postale Generale del Pakistan ha emesso 0,5 milioni di francobolli da 2 rupie ciascuno, di dimensioni 34×29 mm (dimensione della stampa 30×25 mm con perforazione 13C) raccolti in 20 francobolli per ciascun foglio. Insieme a una certa quantità di francobolli, il Ministero delle Poste e delle Telecomunicazioni ha fornito anche la biografia di Sua Santità Hadzrat Pir Muhammad Karam Shah Al-Azhari, RA, conosciuto come Zia ul Ummat, RA. Pertanto, abbiamo adottato questa biografia anche per mostrare che quanto scritto è approvato da diverse personalità nei vari Ministeri del Pakistan. Integreremo questa biografia, citata lungo tutto il testo, con altri dati in corsivo e alla fine aggiungeremo le nostre umili impressioni, perché non è per chiunque avere la fortuna di accompagnare un vero Santo. Tuttavia, una questione che vorremmo portare immediatamente all’attenzione del lettore è che poche persone che hanno interagito con Sua Santità Hadzrat Pir Muhammad Karam Shah Al-Azhari, RA, conosciuto come Zia ul Ummat, RA, hanno avuto l’impressione che fosse un vero santo, egli, RA, guadagnava il suo rispetto comportandosi assolutamente come chiunque altro, anzi, era piuttosto infastidito ogni volta che venivano richieste le sue “superpoteri”. Tranne che all’inizio della nostra associazione con lui – diciamo per le prime due o tre volte – abbiamo sempre avuto l’impressione che fosse contemporaneamente consapevole del suo operare nei tre domini differenti, fisico, psichico e spirituale.

Il compianto Muhammad Karam Shah Al-Azhari, RA, conosciuto come Zia-ul-Ummat, RA, ex Sajjada Nasheen Astana Awlia Ghauthia Bhera Sharif. Pir e Giudice della Corte Suprema del Pakistan Bhera, Distretto di Sargodha. Nato a Bhera il 27 maggio 1920; appartiene alla famiglia Qureshi Hashmi, discendente di Hazrat Ghaus-ul-Almeen Bahe-ud-Din Abu Muhammad Zakria, RA, di Multan; il suo primo figlio maschio Muhammad Amin-ul-Hasnat Shah ha conseguito la laurea in M.A. all’Università del Punjab di Lahore e M.A. (Fazal) alla Jamia Ummul Qurra di Makkah Mukaramah, KSA.

Pir Muhammad Karam Shah Sahib, RA, ha avuto il privilegio di recitare l’Azan (chiamata alla preghiera) e la preghiera nella People’s Hall di Pechino, Cina, nel 1980; ha costruito un complesso di edifici per il Darul Uloom Mohammadia Ghuthia, fondato da lui al suo ritorno dall’Università Al-Azhar. Il motivo della fondazione del sistema Darul Uloom da parte di Sua Santità si basa sulla promessa di suo padre. Alla cerimonia di addio prima della sua partenza per Al-Azhar, Il Cairo, Egitto, il padre di Sua Santità, Pir Muhammad Ghazi Islam, RA, disse a suo figlio: “Quando tornerai bacerò la terra dove camminerai e ti comprerò una macchina con un altoparlante in modo che tu possa propagare l’amore per il nostro Profeta, SAWS, in tutto il paese”. Come narrato da Sua Santità Zia ul Ummat, RA, ha insegnato diverse volte le parole di suo padre durante la sua permanenza al Cairo e ha concluso che una macchina e un altoparlante non sono oggetti durevoli ma sono perishable, quindi egli, RA, ha deciso che il miglior altoparlante durevole e affidabile è un giovane ben motivato, anzi centinaia e centinaia di giovani ben motivati. Così Sua Santità Zia ul Ummat, RA, ha deciso che al suo ritorno in Pakistan avrebbe avviato un Dar ul Uloom a Behra con un nuovo curriculum innovativo per produrre giovani ben motivati da diffondere in ogni angolo del Pakistan e del mondo intero. Infatti, al suo ritorno in Pakistan, Sua Santità Zia ul Ummat, RA, ha sviluppato un nuovo curriculum per il Dar ul Uloom che è ancora valido oggi. I fatti confermano che ogni studente di Dar ul Uloom è un erudito religioso altamente motivato, capace di diffondere l’amore per il Santo Profeta, SAWS, gestendo pensioni gratuite e alloggi per circa 800 studenti maschi e 600 femmine, che alloggiano in un istituto separato per ragazze costruito appositamente. Sono stati costruiti appartamenti separati per i docenti devoti. Di fronte all’auditorium è stato fondato un bellissimo e vasto giardino dove un elicottero può atterrare. Spiritualmente connesso con il Darbar di Sial Sharif; Laurea onoraria in Arabo dall’Università del Punjab nel 1942; Diploma in studi islamici dal Darul Uloom Mohammadia Ghausia, Bhera, nel 1942, Sabad ub Dora Hadith ricevuto dalla Jamia Naeemia Muradabad U.P. nel 1943, B.A. dall’Università del Punjab nel 1945, M.A. con lode in Legge Islamica dall’Università Al-Azhar, Il Cairo, Egitto, 1951-54. Zia ul Ummat, RA, ha fondato il Darul-Uloom Mohammadia Ghausia su un nuovo modello di cui è diventato presidente del consiglio di Zia-ul-Quran pubblicazioni, Gunj Baksh Road, Lahore. Membro del comitato centrale Roaate-Hilal dal 1971 al 1989, Presidente del comitato centrale Rooat-e-Hilal dal 1981 al 1986; Membro del Sindacato e del Senato dell’Università Quaid-e-Azam dal 1986 al 1992. Trustee dell’Università Islamica Internazionale di Islamabad dal 1981 al 1985; Trustee del Dar. Muslehudin Islamic Trust Giudice della Corte Shariat Federale del Pakistan dal 1980 al 1987. Giudice della Corte Suprema del Pakistan, Shariat Appellate Bench; Membro dell’Università Islamica, Consiglio di amministrazione di Bahawalpur dal 1964 al 1968. Membro del comitato istituito per considerare il Premio Hijra 1986. Membro del Consiglio Nazionale Hijra del Pakistan. Membro del Consiglio di supervisione religiosa del mondo Dar-ul-Mall Al-Islam di Ginevra dal 1981 al 1994. Membro del comitato istituito dal presidente del Pakistan per considerare la forma di governo in Pakistan, commissione Ansari. Membro della Commissione per l’Islamizzazione dell’istruzione in Pakistan. Presidente del Consiglio di selezione dei docenti dell’Università Islamica Azad Kashmir. Membro del Consiglio di amministrazione dell’Istituto di Studi Islamici Superiori di Mirpur, Azad Kashmir. Sarprast-e-aala, consiglio supremo sunnita Jamaat-e-ahle sunnat, Pakistan. Membro di Ad-Dawat Al-Islamia-tul-Alamia, ha ricevuto il Sitara-e-Imtiaz dal presidente del Pakistan, il Nowt-ul-Imtiaz dal presidente Hosni Mubarak, presidente della Repubblica d’Egitto, per il suo eccellente operato in materia di servizi religiosi nazionali e internazionali e altri servizi islamici. Ha letto il maqala alla National Seerat Conference tenutasi a Rawalpindi sotto gli auspici del Governo Federale del Pakistan nel 1978. Ha partecipato alla Prima Conferenza Islamica tenutasi a Karachi a nome del Governo Federale del Pakistan. Ha letto un maqala alla conferenza di Nifaz-e-shariat tenutasi a Islamabad nell’ottobre 1979. Ha partecipato alla Seconda Conferenza Islamica Mondiale tenutasi a Islamabad dal 15 al 21 marzo 1980. Maqala nella Prima Conferenza Internazionale sui miracoli scientifici rivelati nel Corano e nella sunnah nell’ottobre 1987; ha letto un maqala all’Istituto Nazionale di Pubblica Amministrazione di Peshawar nel 1989, ha partecipato a convenzioni di mashaikh e ulema tenutesi a Islamabad nel 1981 e 1983.

VIAGGI

Ha visitato l’Inghilterra su invito della World Islamic Mission e ha presieduto la sua sessione annuale in diverse città dell’Inghilterra, tenendo conferenze sull’Islam e ha visitato anche la Norvegia per predicare l’Islam nel 1977. Ha visitato la Russia come membro della delegazione guidata dal Ministro degli Interni del Pakistan per studiare le condizioni dei musulmani residenti lì. Questa delegazione ha visitato gli ulema russi su invito, ha visitato la Cina con la delegazione di ulema inviata dal Governo del Pakistan come leader dal 5 al 19 settembre 1980. Ha visitato l’India dal 20 al 28 febbraio 1981. Ha visitato l’Indonesia dal 31 maggio al 9 giugno 1982. Leader della delegazione inviata dal Governo ha visitato le Maldive per partecipare a un seminario dal 7 al 14 gennaio 1983. Leader della delegazione del Pakistan è comparso dinanzi alla 40a sottocommissione per la prevenzione della discriminazione e la protezione delle minoranze delle Nazioni Unite a Ginevra, tenutasi l’8 agosto 1988. Ha visitato privatamente per tenere conferenze su Corano e Sunnah in diverse occasioni, Germania 1986, Turchia 1990, Egitto 1993, USA 1991, Regno Unito 1988. Ha visitato gli Stati Uniti nel 1994 ed è stato premiato con la Chiave di Jersey City dal sindaco di New Jersey, USA.

PUBBLICAZIONI

• Zia-ul-Quran (5 volumi), Tafseer, Quran-e-Hakeem.
• Jamal-ul-Quran (Traduzione in urdu del Quran-e-Hakeem)
• Zia-un-Nabi, Seerat Rasool-e-Kareem, SAWS (5 volumi), ha ricevuto il primo premio Seerat dal Governo di Azad Jammu e Kashmir nel 1994.
• Sunnat-e-khair anam, Un libro su Hadith.
• Traduzione e commento in urdu del Qaseeda Atiab-un-Nagham scritto da Shah Wali Ullah.
• Maqalat (2 volumi).
• Rooit-e-Hilal in Pakistan.
• Un gran numero di altre pubblicazioni su vari argomenti.

Pir Nizam-ud-Din Awliya (RA) è stato uno dei più grandi santi sufi della tradizione Chishti in India. Nato nel 1238 a Badayun, nell’attuale Uttar Pradesh, si trasferì a Delhi in giovane età per approfondire gli studi religiosi. Sin da piccolo mostrò un’inclinazione verso la spiritualità, sviluppando una forte devozione per Allah e un profondo amore per il Profeta Muhammad (PBUH). Divenne discepolo del celebre sufi Baba Fariduddin Ganj-e-Shakar (RA), da cui ricevette l’insegnamento e l’investitura come maestro della tradizione Chishti. Dopo la morte del suo maestro, Pir Nizam-ud-Din si stabilì a Delhi, dove la sua khanqah (centro spirituale) divenne un punto di riferimento per cercatori di verità e governanti.

Nizam-ud-Din Awliya (RA) è ricordato per il suo messaggio di amore universale, tolleranza e servizio all’umanità. A differenza dei capi politici e religiosi del suo tempo, predicava un Islam basato sull’amore, sulla compassione e sull’inclusione. Egli sosteneva che la vera vicinanza ad Allah si ottenesse attraverso il servizio ai poveri e l’abbandono dell’ego. Uno dei suoi detti più celebri era: “L’amore per Dio si manifesta nell’amore per la sua creazione.”

Durante la sua vita, Pir Nizam-ud-Din evitò qualsiasi coinvolgimento con la politica, rifiutando offerte di favori e posizioni dai sultani di Delhi, tra cui Alauddin Khalji. Questa posizione lo rese una figura carismatica e indipendente, guadagnandogli il rispetto della popolazione e dei suoi discepoli. Tra i suoi allievi più famosi c’era Amir Khusro, il grande poeta e musicista che contribuì a diffondere la cultura sufi attraverso la poesia e la musica qawwali.

La khanqah di Nizam-ud-Din a Delhi divenne un importante centro di spiritualità, dove si praticava la meditazione, la recitazione del zikr (ricordo di Allah) e il sama (ascolto della musica devozionale). La sua influenza si estese ben oltre la sua epoca, e ancora oggi milioni di fedeli visitano il suo santuario (dargah) a Delhi per cercare benedizioni e ispirazione spirituale. La sua vita e i suoi insegnamenti continuano a influenzare la tradizione sufi, promuovendo un messaggio di pace, armonia e devozione pura.

Pir Moin-ud-Din Chishti di Ajmer Sharif (Radi Allahu Ta’ala Anhu) è uno dei santi sufi più venerati e influenti della tradizione islamica, noto per aver portato la luce del sufismo nel subcontinente indiano. Nato nel 1143 in una regione dell’attuale Iran/Afghanistan, fin da giovane si distinse per il suo fervente amore per Allah e per la dedizione alla via spirituale. Attraverso un lungo percorso di apprendimento e meditazione, egli si immerse negli insegnamenti del sufismo, divenendo maestro e guida per numerosi discepoli, e fondando così l’ordine Chishti, che avrebbe segnato profondamente la storia spirituale dell’India.

Giunto in India, Pir Moin-ud-Din Chishti scelse Ajmer come sede del suo cammino spirituale, trasformando Ajmer Sharif in un centro di pellegrinaggio e rifugio per coloro che cercavano la luce divina. La sua predicazione era improntata su valori universali quali l’amore, la tolleranza, la compassione e il servizio disinteressato verso i bisognosi. Grazie a queste qualità, egli è stato affettuosamente conosciuto come “Gharib Nawaz” (il benefattore dei poveri), un titolo che testimonia la sua incessante opera di assistenza e sostegno verso la comunità.

I suoi insegnamenti hanno enfatizzato l’importanza di instaurare una relazione diretta e sincera con il Divino, incoraggiando i discepoli a praticare l’umiltà, la generosità e la giustizia sociale. Pir Moin-ud-Din Chishti ha lasciato un’eredità fatta di storie di miracoli e di saggezza, trasmettendo un messaggio di pace e di unità che continua a ispirare milioni di persone in tutto il mondo. La sua vita esemplare è divenuta un modello per chi aspira a percorrere la via del sufismo, superando le barriere culturali e religiose per abbracciare un cammino di amore e servizio a tutta l’umanità.

Il santuario di Ajmer Sharif, dove riposa in pace, è ancora oggi meta di innumerevoli pellegrini che vi si recano per cercare conforto, benedizioni e una connessione profonda con l’eredità spirituale di Pir Moin-ud-Din Chishti. Questo luogo sacro, permeato di devozione e speranza, rappresenta il fulcro di una tradizione che ha saputo unire le persone, offrendo un messaggio eterno di amore, pace e tolleranza.