Bulleh Shah

Bulleh Shah è forse il poeta più famoso della lingua punjabi, scrivendo versi ispirati al tasawwuf. La sua tomba si trova in un piccolo villaggio, Pando-Ke, vicino a Kasur, a sud di Lahore, in quello che, dopo la partizione, è considerato il Punjab occidentale in Pakistan. La luce della verità che illumina i versi di Bulleh Shah è così intensa che tutti lo considerano un Sufi, il grado più alto di mutasawuffin, un seguace del tasawwuf. Di fatto, la tomba di Bulleh Shah è meta di pellegrinaggio per molti seguaci del tasawwuf e amanti della poesia punjabi.

Il punjabi è una lingua molto ricca basata sulle tonalità, il che significa che le parole scritte allo stesso modo assumono significati diversi a seconda della tonalità data alle lettere nel confronto tra le parole. Il punjabi ha quattro tonalità, mentre il cinese ne ha sei. L’uso delle tonalità rende una lingua più ricca di altre e anche estremamente piacevole da ascoltare. Una lingua con tonalità è infatti molto interessante e adatta alla poesia, conferendole una musicalità non comune ad altre lingue.

Si sa molto poco della vita di Bulleh Shah, e questo potrebbe accrescere l’idea che fosse un Sufi. Un Sufi non si preoccupa della propria vita individuale e non si concederebbe mai il lusso di raccontarne i dettagli. Sappiamo che apparteneva a una linea di sangue diretta e autentica dei discendenti del Santo Profeta dell’Islam (SAWS), quindi Bulleh Shah era un vero Syed. Nacque nel 1680 e suo padre si chiamava Sakhi Shah Muhammad Dervish. Il suo luogo di nascita fu Uch-Sharif, nel distretto di Bahawalpur. Il vero nome di Bulleh Shah era Abdullah. Da giovane, suo padre si trasferì da Uch-Sharif a Pando-Ke, un villaggio vicino a Kasur, sulla strada tra Lahore e Multan, nel Punjab occidentale.

Bulleh Shah badava al bestiame quando era molto giovane. Trascorse alcuni anni a Kasur e poi si trasferì a Lahore, dove incontrò Pir Inayat della silsilah Qadiriya e, dopo un po’, divenne suo discepolo (murid). L’ordine Qadiriya fu fondato a Baghdad Sharif da HHH Abdul Qadir Jilani (RA) e si diffuse in tutto il mondo islamico, raggiungendo perfino l’isola di Giava, in Indonesia, a est, e Budapest a ovest durante l’occupazione ottomana.

HHH Pir Inayat apparteneva alla sottocasta degli Aroai, originariamente indù, che si dedicavano al commercio di verdure, un lavoro molto rispettabile. Purtroppo, il subcontinente islamico è ancora segnato dai residui del sistema delle caste, che aveva la sua ragion d’essere nell’epoca indù e che ancora oggi conserva validità tra gli indù. Sebbene nella società islamica non dovrebbero esserci divisioni, il concetto di casta è così radicato che persino nei documenti ufficiali è richiesto di specificare la propria appartenenza di casta.

Questa abitudine ha fatto sì che, invece di eliminare le caste, esse siano state integrate. Infatti, oltre alla classica divisione indù in Brahmana (sacerdoti e spirituali), Kshatriya (guerrieri e signori feudali), Vaishya (mercanti e artigiani) e Shudra (servitori e fuori casta), si sono sviluppate altre suddivisioni. Anche in ambito islamico esistono caste come Syed (discendenti del Profeta SAWS), Hashmi, Quraish, Farooqi, Uthmania, Awan e Baluch. Tuttavia, il concetto di purezza della discendenza non dovrebbe essere visto come un privilegio, ma come una responsabilità verso Allah (SWT) e l’Ummah. I Syed sono chiamati a servire, non a essere serviti.

Questo senso di umiltà era profondamente radicato in Bulleh Shah, che nei suoi versi esprimeva un’inclinazione superiore a tutte queste divisioni:

Bulleh Shah, andiamo in un luogo dove tutti sono ciechi,
Dove nessuno ci riconoscerà né ci renderà onore.

Queste parole non vanno fraintese. I Syed meritano il massimo rispetto, in quanto distinguerli dagli altri musulmani e onorarli è un atto di rispetto verso il Santo Profeta (SAWS). Ancora oggi, i maestri spirituali si alzano in piedi in segno di rispetto quando un Syed entra nella stanza. Tuttavia, è il sangue e la discendenza a essere onorati, non necessariamente l’individuo.

Come già detto, si sa poco della vita mondana di Bulleh Shah, il che dimostra che visse quasi nell’anonimato, segno di saggezza tra gli uomini del tasawwuf. Bulleh Shah lasciò questo mondo nel 1752, e la sua tomba si trova nel suo villaggio adottivo, Pando-Ke, vicino a Kasur. In uno dei suoi versi più famosi scrisse:

“Bulleh Shah! Non morirò mai!
Qualcun altro è nella mia tomba!”

La poesia di Bulleh Shah ha una potenza tale da aver conquistato il cuore di molti non punjabi in Pakistan, in India e persino in Occidente. La sua poesia trasmette direttamente l’insegnamento della presenza immanente di Allah (SWT) in ogni essere umano. Come dice il Sacro Corano:

“Io sono più vicino all’uomo della sua vena giugulare.”

È il nostro desiderio mondano, opposto alla nostra aspirazione alla vicinanza divina, che ci fa dimenticare la misura di Allah (SWT). Tuttavia, nella Sua infinita misericordia, Egli ha donato ai Suoi messaggeri il potere di insegnare il ritorno a Lui. Questa benedizione (barakah), trasferita da un autentico maestro spirituale (Pir), rende vive e potenti le formule di preghiera (awrad), consentendo di avvicinarsi ad Allah (SWT) con amore e obbedienza incondizionata al Pir e, infine, al Santo Profeta (SAWS), il più amato da Allah (SWT).

Il tasawwuf e l’azione dei Pir permettono di acquisire la consapevolezza della presenza immanente di Allah (SWT), accendendo il fuoco dell’Amore puro, che porta anime fortunate come Bulleh Shah a gridare:

“Sono consumato dal fuoco della separazione e dal desiderio del mio Amato!
Ubriaco d’amore, mi alzo e scaccio i corvi!”

Qui, i corvi simboleggiano gli attaccamenti mondani. L’essere umano, integrato nel suo sé interiore, si trova di fronte alla fonte del suo amore e sente la separazione come un fuoco che non brucia, mentre l’intensità dell’amore ricambiato lo porta a desiderare solo il suo Amato.

Bulleh Shah è un faro di luce nella poesia mistica e un esempio di dedizione spirituale che continua a ispirare generazioni in tutto il mondo.

ﺘﺎﻨﮝﮭ ﻤﺎﮨﻰ ﺪِﻯ ﺠﻠﻰ ﺁﮟ

ﻨﺖ ﮐﺎﮒ ٱﮈﺍﻭﺍﮟ ﮐﻬﻠﻰ ﺁﮟ

Sono consumato dal fuoco della separazione e dal desiderio del mio Amato.
Folle d’ Amore, sono in piedi e scaccio i corvi.

ﮐﻭﮈﻯ ﺪَﻤڑﻯ ﭙﻠﮯ ﻨﮧ ﮐﺎﺌﻰ

ﭙﺎﺮ ﻮَﻨﺠﻦ ﻨﻮﮞ ﻤﻴﮞ ﺴﺪﮬﺮﺍﺌﻰ

ﻨﺎﻞ ﻤﻻﺤﺎﮞ ﻨﮩﻴﮞ ﺍﺷﻨﺎﺌﻰ

ﺠﮭﻴڑﺍﮞ ﻜﺮﺍﮞ ﻭﻠﻠﻴﺎﮞ

Non ho denaro, nemmeno una Kori per pagare il barcaiolo.

Eppure sto morendo dalla voglia di attraversare il fiume.

Non ho familiarità con i barcaioli.

Sto litigando in modo buffo con loro.

ﺘﺎﻨﮝﮭ ﻤﺎﮨﻰ ﺪِﻯ ﺠﻠﻰ ﺁﮟ

ﻨﺖ ﮐﺎﮒ ٱﮈﺍﻭﺍﮟ ﮐﻬﻠﻰ ﺁﮟ